ESTADOS DEFENSIVOS

Cuando nuestras estados saludables son interrumpidos ( generalmente cuando percibimos una amenaza o se activa algún impulso destructivo), y nos vemos incapacitados de activar los ajustes necesarios, es probable que caigamos en ciertos estados defensivos. Estos estados defensivos se caracterizan por poseer percepciones y creencias distorsionadas, emociones amplificadas, impulsos destructivos, una disminución para la autoreflexión y la empatía . Identificar y transformar esos estados defensivos es fundamental en cualquier practica psicoterapéutica. Jung los reconoció y los llamó complejos. Perls noto la similaridad entre estados defensivos y los introyectos, figuras históricas patológicas que no hemos podido integrar y digerir psicológicamente. Assagioli eligió el término subpersonalidades, pequeñas piezas disociadas que detienen el desarrollo que se manifiestan como entidades independientes. El constructo de estado defensivo como una entidad herida que forma parte de un self es especialmente útil cuando enseñamos a nuestros clientes a marcar limites para cuidar y amar aspectos patológicos del self que pueden ser conceptualizado como “el niño herido” que ejerce un poder inapropiado, y que necesita se cuidado por el ego más maduro del cliente. Yo muchas veces me detengo en estos estados defensivos porque es fácil de explicar a mis clientes, que los estados saludables son un cambio de perspectiva que se encuentra disponible, los estados defensivos no representan la identidad profunda de mis clientes. El siguiente ejemplo trata de Martin y Sally. Martin es un físico de 39 años y Sally una contadora de 41 años. Están casados hace 19 años tienen 3 hijos adolescentes. Ella tiene una historia de abuso psicológico y de descuido de sus “cuidadores primarios” Martin: (quejándose como lo hace cada vez que desea algo) ¿Por que no puedes ser mas aventurera en torno a la sexualidad? Sally: ( entrando rápidamente en un estado defensivo) Sos desagradable Martin: ( entrando en un estado defensivo complementario por sentirse atacado y hablando en tono vehemente) Necesitas trabajar con tu sexualidad. Hasta que no lo hagas no serás una verdadera mujer Sally: ( poniéndose aún mas defensiva) Y tu deberías ser un verdadero hombre para poder darte cuenta lo que una mujer necesita Keith: (algunas veces dejo que este circuito continúe hasta que explote porque desde esa explosión pueden aparecer nuevas perspectivas, pero por lo general trae mucho daño y dolor entonces decidí cortarlo. Insistí en la importancia de atravesar los conflictos sin violencia. ) Si ustedes continúan haciendo esto , terminarán luchando para ver quien se hace mas daño. Martin: (todavía en un estado defensivo pero abierto a la intervención) Yo solo trata de describir las cosas como son. Keith: Ese es tu objetivo consciente, pero inconscientemente estas atacando a Sally y negando la posibilidad de responsabilizarte por el cambio. Sally: ( Sarcástica, sintiéndose apoyada por Keith amplifica su enojo) Así es , nunca es tu culpa!” Keith: (Creyendo como su estado defensivo la protege de sus sentido de fragilidad, al que huye atacando. De acuerdo con Deida que el tipo femenino crece mejor en la alabanza amorosa y el tipo masculino se desarrolla mejor en el desafío amoroso. Percibiendo su estado defensivo Rojo egocéntrico que escucha mejor al lenguaje motivacional egocéntrico) Sally vos atacás porque deseas ser protegida y amada por Martin. Deja de atacar por un momento y date cuenta cuando desearías que el pudiera protegerte

Comentarios sobre Perspectivas y psicoterapia de Ingersoll:

El autor introduce un concepto interesante que es el dirección psicológica (haciendo alusión al concepto de dirección kósmica de Wilber). Los terapeutas y los pacientes pueden acceder a diferentes perspectivas teniendo en cuenta las diferentes altitudes que alcanzan en sus diferentes niveles de desarrollo. Es imprescindible que el terapeuta integral reconozca la dirección psicológica de su paciente además de la suya propia. Teniendo en cuenta el concepto de Dirección Kósmica podemos pensar que el paciente nunca debe hacer el esfuerzo de adentrarse en el particular espacio de mundo propuesto por el terapeuta sino que las cosas son exactamente al revés. Es el terapeuta el que debe esforzarse por adentrarse en el particular espacio de mundo del que brotan los significados del paciente. Y en ese espacio poder construir, junto a él, nuevos significados que lo ayuden a aliviar su malestar psíquico. El terapeuta debe reconocer la dirección kósmica de los referentes indicados por los significantes de sus pacientes. El paciente puede decir “siento amor por mi esposa”. ¿Cual es el verdadero referente del significante amor para ese paciente particular? ¿Cuál es la dirección kósmica de ese referente? ¿De qué amor se trata? ¿Cuál es el amor que imagina el terapeuta que el paciente dice tener vs el amor real que siente el paciente? ¿Es un amor que persigue la felicidad de su esposa o es un amor que desea poseer a la esposa? Ingersoll insiste con las perspectivas. El paciente habla en las sesiones y el terapeuta debe ir descubriendo en sus narraciones cuales son las perspectivas que esta privilegiando y cuáles son las que quedan a un margen. ¿Privilegia el paciente la perspectiva de la primera persona? ¿Puede incluir al nosotros y la perspectiva de la segunda persona o es algo que esta por encima de su cabeza? Cuantas más perspectivas estén a disposición del paciente mayor capacidad cognitiva y recursos tendrá el paciente para resolver sus problemas. Un paciente con acceso a la perspectiva de la tercera persona alcanza la capacidad de objetivar cualquier fenómeno y uno que accede a la cuarta persona tiene la capacidad de sostener perspectivas que son contradictorias algo imposible en la perspectiva de la tercera persona. Y ese salto cuántico involucra mayor plasticidad psicológica a la hora de resolver problemas.

John Dupuy y los estados de conciencia en psicoterapia:

< El primer punto interesante de este capítulo tiene que ver con la normalización. Es absolutamente normal que transitemos ( durante el día y la noche) por diferentes estados de conciencia. No existen estados buenos o malos. Todos son naturales y todos tienen algo que decirnos. Cuando generamos algún tipo de adicción a algún estado en particular, como puede ser al estado de , enamoramiento felicidad , tarde o temprano nos meteremos en problemas. Vamos a buscar el modo de permanecer todo lo que podamos en ese estado e iremos generando un rechazo a los estados que nos generan displacer emocional (como puede ser el enojo o la tristeza) . Dupuy es un especialista en adicciones y conoce bien todo lo que hacemos para no abandonar o para evadirnos de ciertos estados. Intoxicamos nuestra conciencia con tal de permanecer adheridos a algo que, necesariamente, es transitorio y pasajero. Con un shot de tequila, una línea de coca, o una pitada de marihuana conseguimos mágicamente alterar nuestra conciencia. La magia opera en las adicciones. No hay trabajo, ni compromiso consciente para transformar mediante el entrenamiento a los estados de la mente sino que hay un deseo de que sea ahora y que sea ya. Que sea mágico. Y el placer es efímero. Luego aparecen otros estados más densos como la angustia, la culpa o la ansiedad que son el reverso de los estados mágicos que producen las drogas. Según el autor cuanto más conozcamos y comprendamos la naturaleza pasajera de los estados menos esclavos seremos de ellos. Y ese es el punto central del capítulo. Así como podemos conocer la máxima libertad gracias a la experiencia de ciertos estados (como al experimentar los estados contemplativos) también podemos volvernos esclavos de ellos. Branden, otro experto en el tema, habla de tener en cuenta los contextos a la hora de hablar de estados. Y resulta del todo coherente ya que no importa cuál sea el estado ( incluso cuando se trata de estados contemplativos) siempre el indicador de salud incluye el contexto. Y el modelo integral sabe de esto. Como todo terapeuta integral Dupuy presta gran atención al entrenamiento de estados de conciencia. Es el compromiso con una práctica de estados contemplativos lo que nos lleva a poder acceder a zonas interiores que resultan absolutamente transformadoras. Existe una gran diferencia entre experimentar azarosamente un estado amplio de conciencia (que se puede dar, por ejemplo, visitando un espacio natural o experimentando con alguna droga) a entrenar día a día los estados contemplativos. El entrenamiento genera el conocimiento necesario para poder acceder a las zonas contemplativas algo que las experiencias azarosas no permiten. Dupuy cita a Deida y menciona la diferencia entre estados endógenos que son los que parten desde dentro, como los estados contemplativos. Cuando entrenemos estos estados favorecemos el desarrollo psicológico ( a través de los niveles de conciencia). En cambio, los estados exógenos, como los que produce el consumo de LSD no proporciona ningún crecimiento más allá de lo fantásticas, profundas o aterradoras que puedan llegar a ser las experiencias. Si bien el entrenamiento en estados contemplativos no resuelve por sí solo problemas o dificultades psicológicas siempre colaboran con la salud mental. El saber aquietar la mente, por ejemplo, brinda la calma necesaria para tolerar o transformar cualquier emoción. Lo cual representa una habilidad importante. El entrenamiento también ayuda a tener más recursos para lograr desidentificarse de los estados. Los estados pasan, no tienen que ver con la identidad. Pero lograr desidentificarse requiere de un entrenamiento en la objetivación de los estados de conciencia. Por tanto la práctica se vuelve central para obtener salud mental. /b>