El tiempo del alma y el tiempo de la razón

¿Qué relación existe entre la práctica de la atención plena y la sensación de temporalidad?

Por lo general, cuando vivimos  la realidad de la vida cotidiana estamos insertos  en el tiempo psicológico, es decir, el tiempo de nuestra mente, el tiempo racional. Un tiempo que necesita de un pasado y un futuro para poder desplegarse. El paisaje mental queda condicionado por este ritmo temporal que imprime una dirección.

Recordemos que la mente juega permanentemente con las categorías del tiempo pasado-futuro. Hay algo que debería haber hecho, hay algo que hice, hay algo que tendré que hacer, hay algo que haré si…etc etc. Es decir el tiempo se manifiesta conceptualmente en la mente y no produce otra cosa sino tensión psíquica, uno de los caminos predilectos para lograr el estrés mental. ( ¡si no logra usarse con habilidad!)

Convivimos con el tiempo racional y no se trata únicamente de desecharlo sino, muy por el contrario, de aprender a usarlo con habilidad. La única forma de ser hábil con el manejo de esta lógica temporal es conocer profundamente que no se trata de la única lógica existente y que, por lo tanto, no debemos apegarnos ni identificarnos plenamente con ella.

El tiempo del alma es completamente diferente. Aquí ya no hay categorías conceptuales demarcando acciones sino que se trata de un tiempo sin fronteras, sin pasado y sin futuro, un tiempo eterno.

Aprender a “ser” y desplegar este tiempo eterno  es la mas grandiosa de las actividades. Ya que  cuando se logra este aprendizaje el tiempo psicológico se desmorona , otra dimisión ( atemporal) se  hace presente..

Cuando uno aporta conciencia al momento presente aparece la quietud y la paz interior que trascienden el tiempo ordinario, el de la vida cotidiana. De allí la importancia de entrenar la conciencia.

En un principio integrar el tiempo del ser con el de la vida cotidiana es sumamente costoso. Tal vez sea mas sencillo retirarse a meditar a una colina  para experimentar al ser. Ahora bien , muchos de nosotros vivimos en grandes ciudades y no pensamos retirarnos a la soledad. Para ello es conveniente poder entrenar la quietud y el entrenamiento de la consciencia a solas y luego , mediante un proceso largo y costoso, poder ir llevándolo a las actividades de la vida cotidiana como nuestro trabajo , nuestro ocio, nuestras relaciones con los demás, etc.  En la medida que vamos logrando este trabajo , nos daremos cuenta que tanto nuestras actividades ,  nuestro ocio o nuestras relaciones van cobrando mas plenitud y tanto mas nos satisfacen.

Cuanto mayor es la actividad de la mente, mas inconscientes nos volvemos y mas propensos estamos a experimentar el tiempo como una pesada carga del cual necesitamos aliviarnos ( por lo general de una forma brusca como puede ser tomar en exceso alguna sustancia psicoactiva). Por supuesto que este supuesto alivio trae mas inconsciencia aún y empeora enormemente las cosas. No podemos liberarnos tan fácilmente de la carga del tiempo. Estas soluciones fáciles son para todos aquellos que no desean evolucionar como seres humanos. Para todo aquel que esta dispuesto a transformarse en un hombre o mujer mas completo y desarrollado la  práctica cotidiana será el camino transformador.

Muchos autores desestiman el tiempo de la razón y lo acusan de egoico ( lo cual es cierto) y dañino  ( lo cual no es cierto). El tiempo de la razón es absolutamente necesario para poder desempeñarnos en el mundo y lograr nuestros objetivos vitales. Hay un horario para cada cosa, un tiempo necesario para cada actividad. El reloj sigue dando vueltas, y aunque es una verdad relativa, es una verdad al fin y debemos saber como desempeñarnos. Mañana a la mañana debo ir al dentista, y por la tarde al trabajo. Esto es una verdad evidente en el plano relativo del tiempo y una ilusión en el plano del ser, ya que desde este último solo existe el tiempo del presente al cual accedo mediante la contemplación.

El problema no es entonces el tiempo relativo, no es malo en si mismo. El problema es no saber dejarlo a un lado, creer que se trata de la realidad última y no una mera convención, no tener la habilidad necesaria para moverse en el tiempo relativo :  eso es el problema.

La realidad última es la eternidad del tiempo, algo que logramos pesquisar mediante algunos estados ampliados de conciencia que logramos entrenando la atención.  Ken Wilber explora con habilidad en su libro Los tres Ojos del Conocimiento, los diferentes ojos mediante los cuales percibimos y conocemos la realidad. Es mediante el ojo de la razón que entramos en contacto con el tiempo relativo y es mediante el ojo de la contemplación mediante el que accedemos al tiempo presente. Ambos requieren de un entrenamiento adecuado. Un niño por ejemplo, no sabe de fechas ni de horarios, no porque sea un maestro zen sino porque todavía no ha accedido al reino de la razón ( por lo tanto el reino de la razón no es en si algo “malo” sino un escalón necesario en la evolución del sujeto). El niño percibe el tiempo con el ojo de los sentido, es un tiempo empírico , fáctico, no es un tiempo eterno.

Una vez que el reino de la razón se ha instalado la principal amenaza que estorba el proceso de desarrollo y en la cual quedan detenidos muchos sujetos es la imaginación . Cuando el sujeto mediante el uso de la razón puede trascender el presente fáctico, dado,  y pensar en un futuro ( ¡algo que es un verdadero avance de la conciencia!) también puede quedar atrapado en las redes conceptuales imaginando un futuro que seguramente nunca sea como la mente lo imagina. El tiempo de la razón en su versión saludable nos permite esbozar objetivos en el tiempo ( relativo) y dirigir energías para conquistarlos. Esto es una versión realmente sana. En su versión dañina el tiempo de la razón nos llena de miedos acerca de un futuro ilusorio y por tanto, nos paraliza ( también puede que la razón distorsione la realidad generando expectativas demasiado elevadas para los eventos venideros). El presente solo pasa a ser un medio para un fin ( un proyecto un objetivo) La magia esta en el equilibrio: es decir servirnos de la conquista moderna (el tiempo de la razón) y articularlo con la sabiduría pre moderna ( el tiempo de la contemplación).

El yo puede progresar mediante objetivos y este es el tiempo de la razón , el tiempo moderno, donde el progreso es palabra santa. El tiempo de la contemplación, sin embargo, no necesita de un progreso porque es como es , aquí y ahora y es esencialmente divino. 

Diego Martini

Diciembre 2012

Momento presente vs Estrés

       Algunas consideraciones sobre el estrés

1.    El poder de dirigir nuestra atención.

Una mente carente de direccionalidad, que va de aquí para allá sin rumbo alguno, que dispara pensamientos en forma automática y donde la voluntad no interviene en absoluto, eso es una mente estresada.         

El ir hacia un futuro evasivo o el refugiarse en un pasado que puede alegrarnos o atormentarnos son actividades automáticas de la mente. El estar presente no es automático, es intencional. Requiere de la acción de un si mismo más profundo.

Es natural que una gran cantidad de yoes provenientes de diferentes sectores de nuestra personalidad nos hagan difícil el acto de intentar estar presentes. Cada uno viene con narraciones, que pueden ir de lo importante a lo absurdo. Cuanto mas absurdo mayor será nuestra capacidad de darnos cuenta de que debemos retirar a ese yo y volver al presente. ¿Y que pasa con lo importante? Nada es tan importante como el ejercicio de estar presente. Puede que tengamos asuntos vitales importantes por resolver , y es cierto que necesitan de un tiempo concreto para que podamos resolverlo. Este tiempo no puede ser automatismo mental. Cuando descubramos que es nuestro patrón automático el que esta tratando de resolver cuestiones importantes recordemos estar presentes y luego , mas tranquilos y totalmente dispuestos a la tarea, revisemos lo que sea necesario revisar.

 La consciencia tiene grados, y cuando intentamos estar presentes despertamos lo grados mas elevados, cuando nos dejamos llevar por instintos o emociones, o cuando dejamos que el estrés invada nuestra mente funcionamos en grados muy bajos y rudimentarios de nuestra conciencia. Por eso una mente estresada se vuelve muy vulnerable y vuelve vulnerable a todo el organismo.

Intentar hacer algo para disminuir el estrés en la vida cotidiana requiere de una notable determinación. Aquí no sirven las medias tintas, nada podremos hacer si antes no tenemos una firme convicción de quitar poder al estrés que vivimos en nuestra cotidianeidad. Para ello debemos aprender a impregnar de presencia todas las tareas cotidianas. No se trata de un taller, no se trata de un curso, no se trata de una genial conversación con una amigo, ni siquiera con un maestro, con ello no bastará. Se trata de un sabio compromiso por mejorar nuestra calidad de vida y la de los que no rodean.

Hay que trabajar muy duro para estar presente en el día a día. Permanentemente la imaginación ( gran amiga del estrés , sobre todo en su modalidad catastrófica) se las rebuscará para alejarnos del plano consciente, para alejarnos de la presencia necesaria que nuestra vida necesita para ser mejores humanos, para que nuestros proyectos vitales avancen.

El estrés se alimenta de los “tendría” y los “debería”, es decir de la estructura de lenguaje condicional que discurre por el campo consciente. Es fácil que nuestro yo se identifique con este tipo de artimañas mentales. En el fondo creemos que no nos ha tocado toda la felicidad que merecíamos, que nos podría haber tocado más alegría. Seguimos sin saber que cada uno recibe porciones de alegría y de felicidad. La mente no se contenta con lo que recibe, la mente jamás recibe y acepta, aclama más , no le alcanza y se indigna. Aceptar y valorar es un trabajo divino, que debemos esforzarnos a hacer.

Lo mismo sucede con lo que creemos que es importante en la vida. Nuestra escala de valores suele estar distorsionada. No la colocamos en el ser sino en el tener, por lo tanto siempre tendremos la presión interior: “debería poder tener más de lo que tengo”. Entonces lo importante pasa a ser el futuro y no el presente. Vivimos ansiosos y apurados creyendo que vamos hacia algún lugar que nos permita tener aquello que no tenemos ahora. Y lo sencillo de la vida, el estar presente mirando al sol por ejemplo, pasa a ser, para esta estructura de la mente, una pérdida de tiempo. Hay que apurarse, no llegamos a tener todo lo que queremos y nos corre la muerte, que nos espera al final de este loco camino.

Entonces, no solo pretendemos más felicidad de la que nos toca sino que además negamos y nos disociamos de las leyes de la vida. Es decir tarde o temprano recibiremos choques que nos sacudan , que nos hagan temblar, desde pérdidas de seres queridos, enfermedades, crisis económicas, nuestra propia muerte, etc. Pero no queremos saber nada de ello , lo reprimimos, y aunque no lo querramos sigue allí. Y nos perdemos de la potencia que genera el aceptar las leyes de la vida. Ahora bien,  eso que tenemos reprimido es una fuente de ansiedad y de estrés.

Debemos entonces distinguir entre: 1) el estrés autogenerado y perpetuado por mecanismos mentales disfuncionales, que tienen su raíz en la no valoración del presente, en creer que el momento siguiente tendrá más importancia de lo que el presente nos ofrece ahora, en la concepción del presente como un puente o un camino hacia y la reducción de toda su potencialidad  de: 2) los grandes choques de la vida, los verdaderos estresores, como puede ser la pérdida de un ser querido, que naturalmente tendrán a sacudirnos y dejar nuestra mente en estado de estrés.

Siempre podemos hacer algo para trabajar sobre el estrés, a veces no podemos impedir que nuestra mente circule de un lado a otro, y que este hiperactiva, ello no significa que se haya perdido toda nuestra potencia para trabajar sobre el estrés. En esos casos podemos hacer el esfuerzo de no expresar ese malestar hacia el mundo exterior, de intentar albergarlo para luego transformarlo. Mucho más fácil es desquitarnos con nuestros seres queridos o compañeros de trabajo, el estrés produce irritabilidad y nosotros podemos controlarla. De esta forma se le va quitando potencia al estrés, evitamos que crezca y que se transforme en un problema interpersonal para quedar reducido a un conflicto interior con el que podremos maniobrar más fácilmente.

Es de suma importancia comprender la cantidad de narcisismo producida por el estrés. Cuando la mente se encuentra en estado de hiperactividad nos volvemos hacia nosotros mismos, dejamos de considerar al resto. Nuestras necesidades, aunque sean nimias y pertenezcan al futuro, se vuelven centrales. Por eso una herramienta poderosa para el trabajo con el estrés es considerar al otro y sus necesidades. Allí nos descentramos, salimos de nuestra rueda superflua de necesidades y nos abrimos a los demás, por lo tanto nuestra capacidad consciente aumenta, y nuestra acción puede volcarse al presente. Esto no tiene que ser únicamente actos heroicos para con la humanidad, puede ser simplemente sonreír  cuando vemos alguien triste.

El estrés se compone de narraciones mentales catastróficas, el pasado y el futuro no son otra cosa que narraciones mentales, debemos estar atentos a eso. Solo nuestra actividad presente es real y no conceptual. No debemos dejarnos atrapar por la mente engañosa, debemos transformarla en actividad consciente. Y esa actividad consciente, ese presente es lo que es, no lo que nosotros quisiéramos que sea. Recordemos el potencial negativo del condicional en la mente.

Dijimos que la mente en estado de hiperactividad nos produce ensimismamiento y por lo tanto perdemos la capacidad de estar conectados con el mundo que nos rodea. Esto es esperable y normal en una dosis adecuada, el problema está cuando pasa a ser nuestro estado natural de “ser en el mundo”. Ya que si así experimentamos nuestra existencia pronto nos consideraremos separados del resto, seres fragmentos aislados y por lo tanto nuestro miedo tenderá a crecer. De esta forma el estrés mental produce una verdadera ruptura en nuestra identidad.

El estrés es un poderoso productor de conceptos , etiquetas, palabras, definiciones, juicios de valor. Esta producción es compulsiva y desordenada, y en realidad no es en sí misma peligrosa, siempre que haya un yo que pueda observarla. El asentamiento y gran problema del estrés se produce cuando esa capacidad de observación se pierde y el yo se identifica plenamente con estos contenidos mentales alocados. Por eso es urgente el trabajo con el estrés, ya que va dejando huellas profundas si no logramos detenerlo.

Trabajo en Grupo

 

El grupo está dirigido a todas aquellas personas motivadas a mejorar su calidad de vida y reducir su estrés cotidiano. El objetivo central es que los participantes puedan aumentar su capacidad de manejar situaciones estresantes, lograr  mayor claridad en la toma de sus decisiones, obtener mayor creatividad en la resolución de conflictos, disfrutar de una mayor calidad de vida.

 

Grupo de habilidades para la reducción del Estrés: “Aquí y Ahora”

Psicoeducativo

Frecuencia semanal: lunes 17:30hs.

Duración : 1hora y media

Abierto todo el año

Modulo 1

Los estados de conciencia

La atención plena

Los estados de la mente ( racional, emocional, sabia)

Estar presente ( el presente evasivo vs la eternidad del presente)

Identificación, imaginación y meditación.

Técnicas de respiración.

Modulo 2

Habilidades de consciencia

Habilidades que (observar, describir, participar)

Habilidades como (no emitir juicios, unicidad mental, efectividad)

Modulo 3

La práctica de la atención plena

Consciencia y voluntad

Consciencia y libertad

Consciencia y amor

Consciencia y sentidos

Consciencia y emociones (transformación de emociones negativas)

La atención dividida

Técnicas de atención

Modulo 4

Personalidad y escencia

Los muchos yoes

Sufrimiento y malestar

Existencia y sentido ( el ser, el tener, el hacer)

Práctica de meditación

 

 

 Diego Martini 

4896 2771

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LA ATENCIÓN PLENA

En este texto intenté reunir ideas de pensadores que tanto trabajo han hecho por estudiar la conciencia humana. Espero que les sea de utilidad

“la atención es la llave infalible y el punto de partida para el conocimiento de la mente, es la manifestación mas elevada y el punto culminante de la libertad mental” Nyanaponika Thera

¿Que es la atención plena?
Es una conciencia sin juicios que se desarrolla instante tras instante mediante un tipo especial de atención abierta y sin prejuicios en el momento presente. Es una capacidad (a la que todos podemos acceder) de saber lo que realmente esta sucediendo, tal como esta sucediendo. ( como un espejo que refleja todo lo que sucede ante él). (KABAT ZINN)
La práctica de la atención nos enseña a observar el flujo de pensamientos y sentimientos que atraviesan nuestra mente y de esa manera iniciar un proceso de conexión con nuestro ser interior. De esa manera podemos alejarnos del malestar, observándolo.Muchas son las veces en que funcionamos como autómatas sin ser conscientes del estado mental que estamos transitando; poner la atención en uno mismo es el primer paso para poder modificar los estados de la mente. Debemos ser sujetos activos en el manejo de nuestros estados psicológicos, eso nos conduce hacia la libertad. 
Si bien la atención es una cualidad innata de la mente, requiere que la practiquemos día tras día para poder fortalecerla. Algo sumamente difícil para cualquier persona, más aún si vivimos en una gran ciudad donde nos encontramos expuestos una y otra vez al estress donde nuestros estados mentales nocivos se encuentran exacerbados y nos llaman la atención (involuntaria) permanentemente; de esa manera el sufrimiento se agranda y nos cuesta disfrutar de pequeños momentos. Por eso una práctica sistemática de esta facultad nos ayudará a mejorar en nuestra calidad de vida y en nuestra comunicación con el medio que nos rodea. Es imposible que podemos comunicarnos verdaderamente con otros seres humanos si es que antes no somos conscientes de nuestro estado interior. Poder escuchar significa estar en silencio interior permitiendo que las palabras del otro nos lleguen y en el mejor de los casos nos transformen; la atención aquí tiene un rol preponderante: atender a la mirada del otro , estar presente mirandolo, estar en silencio atento escuchando, estar atento al estado de nerviosismo que puede producir en mi interior hablar con determinadas personas, estar atento a lo que digo para no repetir frases que no tienen que ver conmigo, etc.
Este simple notar los pensamiento que se presentan y desaparecen en tu mente conduce a que te sientas menos atrapado en ellos y te da una perspectiva más profunda de tus reacciones y tus impulsos.. Muchas veces nos quedamos atrapados en narraciones mentales que desalientan nuestro crecimiento personal, simplemente se repiten pensamientos que no podemos detener. Si los observamos y tomamos conciencia de ellos seguramente veremos que no parten de nuestro ser mas profundo sino de un estado emocional, ahí comienza nuestra capacidad de acción y trasnsformacion. Esto es un ejercicio cotidiano, que debe hacerse toda la vida,somos seres proclives a entrar en estados mecanicos que nos producen sufrimiento. Ganar libertad mental no es para cualquier persona, es solo para aquel que se esfuerza y pone voluntad en ello. Crecer y desarrollarse como humano es un trabajo cotidiano. 
La meta de la atención plena es que puedas ser más consciente, estés mas en contacto con la vida y con todo lo que esta sucediendo en tu propio cuerpo y mente al momento en que esta ocurriendo- es decir en el momento presente

Atención y emociones: como hemos dicho, la práctica de la atención plena permite una mejor percepción de los estados mentales por los que estamos atravesando. La practica de la atención plena nos ayuda a tomar distancia de la emoción que estamos sintiendo en un momento dado, y de ese modo no reaccionar de un modo que después nos haga sentir peor. Se necesita una intensa presencia cuando ciertas situaciones provocan una reacción muy cargada de emoción. En estos casos, tiendes a volverte «inconsciente». La reacción o la emoción se apodera de vos: te «convertís» en ella y dejas de ser vos: es una pauta reactiva, patrones de pensamiento que se repiten. (Tolle)

(¿Podés reconocer cuales son los pensamientos que mas sufrimiento te provocan? ¿De que manera hacen que te comportes?)
Cuando cultivamos esta práctica es más fácil poder minimizar para luego eliminar las emociones negativas que sufrimos. Minimizar no quiere decir suprimir, somos seres humanos y dentro nuestro hay estados emocionales que seguiremos transitando, lo que podemos trabjar es en la cantidad de tiempo que nos lleva transitarlos. 
“Es de vital importancia poner en práctica el hecho de retirar la atención que prestas al pasado y al futuro cuando no sean necesario. Cuando comiences a hacerlo vas a observar que el futuro suele imaginarse como mejor o peor que el presente. Si el futuro imaginario es mejor, te da esperanza o expectativas placenteras. Si es peor, crea ansiedad. Las dos nos quitan la energía que necesitamos para estar en contacto con el presente. La identificación con la mente da a ésta más energía; la observación de la mente le quita fuerzas “(Tolle)

¿y como lo practico?
1) Una buena manera de dar comienzo a este proceso es prestar atención a la respiración. Ella siempre esta disponible y no requiere de un trabajo especial encontrarla. En un comienzo puede ser de ayuda que intentes hacer respiraciones profundas, intentando observar como cada respiración toca las fosas nasales o los labios, si exhalas por la boca. Cuantas más veces lo repitas, mayor capacidad atencional irás desarrollando. ( a pesar de tus esfuerzos por mantenerte enfocado tu mente tenderá a divagar, ya que esa es su tendencia natural, en cuanto lo notes vuelve a tu respiración)
2) Es importante la practica informal en la cual simplemente te recordás a vos mismo que hay que estar en el momento presente durante las actividades de la vida diaria y chequear de vez en cuando para ver si realmente esta atento plenamente. En última estancia la atención plena es más una forma de ser que una técnica. Fundamentalmente se trata de saber hasta que grado estas conciente de tu propia vida a medida que ella se desarrolla. Esta técnica es difícil de llevarla a cabo ya que generalmente tendemos a vivir buena parte de nuestra vida en “piloto automático” atrapados en nuestros pensamientos y sensaciones, nuestros estados de ánimo y nuestras reacciones a los estímulos, con poca perspectiva sobre ellos. Es difícil romper ese hábito.
3) La autoobservación genera en tu vida mas presencia, “En el momento de darte cuenta de que no estás presente, estás presente. En cuanto eres capaz de observar tu mente, ya no estás atrapado en ella, ya que de esa manera hay un nuevo factor en juego., Detrás de los contenidos mentales estas vos observándote silenciosamente.” Creo que es determinante poder darnos cuenta que nuestro ser mas profundo es aquel estado silencioso, sabio, que observa, y acepta. No somos nuestra mente ni lo que los pensamientos dicen. El mundo, la vida , el amor, no son lo que nos dice la mente. 
Es importante poder acostumbrarte a hacer un seguimiento del estado emocional y mental por medio de la autoobservación. Esto se puede lograr mediante preguntas a uno mismo del estilo: ¿Estoy relajado en este momento? ¿Qué es lo que esta ocurriendo dentro de mi ahora? Responderse inmedediatamente no es lo más importante , al menos en un principio. Es útil en cambio poder observar nuestra mente, nuestros pensamientos, nuestras tensiones en el cuerpo, etc.

4) LOS SENTIDOS: Lo más importante y difícil es estar donde estás. Mirar a tu alrededor y no interpretar.(nuestra mente se la pasa etiquetando)Observar la luz, las formas, los colores, las texturas y ser consciente de la presencia silenciosa de cada cosa, del espacio que permite que cada cosa sea, debemos desarrollar nuestra capacidad de atención para lograrlo. De a poco será más fácil y esa actividad nos llena de la fuerza y energía que necesitamos para resolver nuestro problema.
5) La paciencia el primer paso es darnos cuenta que nuestra conciencia rara vez se encuentra en el momento presente, y eso ya es un gran logro, es darse cuenta es presencial, aunque dure muy poco las primeras veces y rápidamente volvamos al estado de inconsciencia. Luego con el paso del tiempo y la práctica irás eligiendo permanecer en el presente todo lo posible, tu energia negativa se irá disolviendo de a poco y cada vez tendrás mas fuerzas para adentrarte en el presente. Todo este trabajo requiere de paciencia y voluntad
6) La aceptación es de suma importancia no ir en busca de un estado de conciencia diferente del que estamos experimentando en este mismo momento si es que no podemos. Muchas veces debemos perdonarnos a nosotros mismos por no estar en paz. Si podemos aceptar nuestro estado y observarlo , lentamente se ira modificando a un diferente , que nos aportara mayor paz
DIEGO MARTINI

Aprender a Pensar

Miremos hacia donde miremos -dijo el filósofo Jan Smuts sólo veremos totalidades.(Ken Wilber) Por lo general necesitamos, tomarnos un tiempo; dejar nuestras emociones, preocupaciones, problemas y otra multitud de acontecimientos mentales a un lado  para poder tener acceso a pensamientos que valgan la pena. Y esta sencilla frase de Jan Smutssólo  puede transformase precisamente en un pensamiento sanador.Gran trabajo nos lleva generar un hábito de este calibre. Tanto tiempo desperdiciamos sumidos en pensamientos circulares primarios carentes de elaboración alguna. Es preciso tomar conocimiento del gran poder que tienen los pensamientos dentro nuestra psique, sobre todo para precisar como es que gobiernan nuestra conducta.¿Donde es que aprendemos a pensar? ¿Quien nos ha enseñado este hábito? Esta seguramente es una de las grandes deficiencias del sistema educativo, que gran hincapié hace en la adquisición de conocimiento puramente científico; gracias al trabajo y la conciencia de muchos,  hoy están cambiando algunas cosas. Pero mientras este proceso se va llevando a cabo, bueno sería contar con algunas herramientas prácticas.La primer herramienta que considero apropiada es el entendimiento de las cualidades necesarias para realizar un trabajo de autoconocimiento. Si quiero adentrarme en el conocimiento de mi mente para aprender a pensar debo saber antes que nada que ello implicará un gran esfuerzo de mi parte. Quizá el mas importante y duradero de los que existan. La salud mental , familiar, social etc, tiene su costo, lleva un esfuerzo determinado.Aprender a pensar , en segundo lugar, es aprender a observar nuestra naturaleza mental. ¿Quien puede dar un paso en un terreno tan vasto y complicado si no hace antes una observación de terreno? Claro está que muchas veces necesitamos alguien que nos ayude en esta práctica. ¿Observar para que? En principio para poder clasificar y distinguir dentro de la gran variedad de pensamientos que atraviesan nuestra mente. Los hay de todo tipo: pensamientos locos, crueles, perversos, circulares, repetitivos, solidarios, constructivos, deconstructivos, amigables, amorosos, pacíficos, sabios, emocionales, racionales, etc. Día a día desfilan por nuestra mente en gran cantidad.  Eso es natural. Ahora bien , problema grave es derivar nuestro sentido completo de identidad y existencia de ellos. Si se me cae una carpeta al piso tal vez aparezca un pensamiento en mi mente del estilo “ “soy un tonto”. Este pensamiento puede producir en mi diferentes efectos de acuerdo a mi desarrollo personal ( entre otras variables) Puedo creer y sentirme un tonto un segundo , dos horas , o tal vez tres días, de acuerdo a mi grado de conocimiento interior. Si me conozco lo suficiente reconozco ese pensamiento como emocional y adquiero la suficiente distancia de él y sigo adelante con mi día . Comprendo que es natural que mi mente emita esos mensajes cuando cometo alguna torpeza, pero que yo no soy lo que mi mente dice , es decir no soy tonto. Diferente es el caso de alguien que no ha podido diferenciarse de los contenidos mentales  adecuadamente. Es allí cuando ese pensamiento comienza a concentrar sobre si mismo un poder cada vez mayor. “Soy un tonto” dice la mente, y mi pobre yo al identificarse con ese pensamiento no hace mas que darle de comer al lobo, y más pensamientos de la misma índole (emocional) comienza a desfilar, “hago todo mal “, “por que a mi”, “siempre me pasa lo mismo”, etc. De esta manera se genera un estado emocional que puede instalarse en mi mente y mi cuerpo y quitarme la operatividad necesaria para el desarrollo de mis actividades.Desde ya que es mucho mas frecuente que aparezcan en nuestra mente pensamientos de tipo emocional, o pensamientos enlazados a nuestros instintos , a que aparezcan pensamientos sabios y que favorecen nuestro desarrollo como el de nuestro querido Jan Smutssólo “Miremos hacia donde miremos veremos totalidades”¿ Por que sucede esto? En principio, y entre otras tantas variables,  acceder a la sabiduría, ( dentro de ella a los pensamientos sabios) debe llevarnos algún tipo de trabajo. Acceder al pensamiento emocional es diferente , responde a un patrón de reacción.   Poder hacer entonces una clara distinción  y clasificación de pensamientos nos ayudará a pensar. En otro lugar expondré mis hipótesis acerca de las creencias arraigadas en nuestra mente , muchas de las cuales tampoco favorecen el desarrollo de un pensamiento autónomo. Aprender a pensar requiere, en tercer lugar, aprender a no pensar. Difícil es que pueda adentrarme en el autoconocimiento si es que mi mente se encuentra permanentemente absorta por pensamientos ( más aún si estos pensamientos me generan algún tipo de malestar). Este aprendizaje cuesta enorme trabajo y dura toda la vida. Para el lector interesado, hay en Buenos Aires varias instituciones que se dedican al arte de la meditación (disciplinas entre otras tantas que ayudan a esta tarea)Aprender a no pensar lleva implícita la idea de que yo no soy mis pensamientos. Claro esta que mi “yo mas profundo” sería aquel que puede detener a la mente. Sin embargo, a pesar de nuestro trabajo y dedicación, seguiremos, algunas veces con intención y otras sin quererlo, identificándonos con nuestro contenido mental. Es el proceso de identificación el que va mutando , si las cosas van bien, de un grado mas rudimentario a uno mas elaborado. Ser adulto significa poder darnos cuenta de la gran variedad de pensamientos que atraviesan el campo mental y seleccionar cuales de ellos nos serán de utilidad. Así como deshacer viejas identificaciones que teníamos con creencias antiguas que hoy ya no nos son útiles. También es de seria importancia tener la capacidad de tolerar antiguos patrones de identificación que se siguen repitiendo una y otra vez, pero que se van desarticulando en la medida que soy consciente del asunto. ( voy a volver a creer que soy un tonto si las cosas me salen mal , el patrón es inconsciente, pero voy a poder actuar sobre él con mayor eficacia si lo conozco)Por último , y no por ello de menor importancia, creo que para aprender a pensar es útil aprender a buscar conocimiento. Si me doy cuenta de que en mi interior hay mucho pensamiento chatarra que esta obturando el acceso a mi gigantesca y sabia profundidad, debo recurrir a maestros que me enseñen a acceder. Esto va desde lecturas a diferentes prácticas. En la medida que uno pueda darse cuenta de que el conocimiento no se halla en un solo lugar ( y no identificarnos solo con algo o alguien!!!), que son varios los maestros, disciplinas , artes , libros, etc, que nos pueden brindar conocimiento auténtico y profundo, de esa forma la búsqueda es infinita pero gratificante a la vez. Cada día que pase, si mi empeño es sincero y profundo accederé a mayores conocimientos que valgan la pena y me ayuden no solo a pensar sino también a tener una mejor calidad de vida.“Miremos donde miremos sólo encontraremos totalidades”…este hermoso pensamiento lo encontré en un libro de uno de mis maestros Ken Wilber. Incorporar este concepto a mi vida, identificarme adultamente (reconocerlo como útil, practicarlo, ponerlo a prueba) con este concepto, me ayudo a dar buenos pasos en mi desarrollo personal. Al poder identificarme adultamente dejé que ese concepto ya no sea un mero concepto sino que se transformó en un patrón recurrente interior que me es de ayuda en muchas situaciones cotidianas.DIEGO MARTINI

Entrenamiento de la Conciencia

MINDFULNESS : HABILIDADES EN ATENCIÓN PLENA.

Entrenamiento individual y grupal para aprender a relacionarnos en forma directa y consciente con todo lo que esta ocurriendo en nuestra vida en el momento presente. El trabajo con la atención y la conciencia nos permite aceptar y trabajar con el estrés, el dolor, la enfermedad, la fatiga y con los distintos desafíos de nuestra vida. La práctica nos ayudará a recuperar nuestro equilibrio interno y fomentará el desarrollo integral de la persona, tanto el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu. 

Lic. Diego Martini

Belgrano , Capital Federal

Beccar, San Isidro

4896 2771